{"id":2011,"date":"2017-06-12T09:07:55","date_gmt":"2017-06-12T08:07:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tricorder.se\/?p=2011"},"modified":"2017-06-12T09:10:15","modified_gmt":"2017-06-12T08:10:15","slug":"svensk-islamism-demokratiskt-alternativ-till-extremism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tricorder.se\/?p=2011","title":{"rendered":"Svensk islamism demokratiskt alternativ till extremism"},"content":{"rendered":"

ESS\u00c4: Idag kopplas islam ofta samman med extremism. Men precis som inom kristendom ryms inom islam en enorm politisk sp\u00e4nnvidd. Historikern och f\u00f6rfattaren Henrik Arnstad menar att det \u00e4r en insikt som f\u00f6rlorats i terrorismens sp\u00e5r. Idag rensas \u00e4ven liberala muslimska r\u00f6ster bort fr\u00e5n offentligheten. L\u00e4s hans ess\u00e4<\/a>.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/em>F\u00f6r fem \u00e5r sedan satt jag p\u00e5 en trottoarservering i Egypten med en v\u00e4n ur landets akademikerklass. Den hoppfulla gl\u00f6den fr\u00e5n arabiska v\u00e5ren 2011 hade falnat och allt fler egyptier visade missn\u00f6je med d\u00e5varande presidenten Muhammad Mursis islamistiska politik.<\/p>\n

Bland annat praktiserades \u201dhalal-turism\u201d, som innebar att jag inte fick best\u00e4lla alkohol av servit\u00f6ren. Min v\u00e4n tyckte detta var pinsamt och h\u00e4mtade en burk \u00f6l till mig, hos en kompis. Han sj\u00e4lv drack kaffe och sade:<\/p>\n

\u2014 Du f\u00f6rst\u00e5r, jag \u00e4r ju sj\u00e4lv islamist\u00a0\u2013\u00a0men utifr\u00e5n liberalism. Det \u00e4r klart att du ska kunna njuta av en \u00f6l, om du vill. D\u00e4rmed \u00e4r jag i opposition till Mursis konservativa islamism som jag anser vara i konflikt med min egen.<\/p>\n

Min egyptiske v\u00e4ns reaktion belyser hur enkelsp\u00e5rigt begreppet islamism anv\u00e4nds i Sverige. Oftast f\u00f6reg\u00e5s det av ordet \u201dextremistisk\u201d och sammankopplas med sharia-lagar, hedersv\u00e5ld och terrorism. Men islamism \u00e4r betydligt mer \u00e4n s\u00e5.<\/p>\n

Vad \u00e4r islamism?<\/strong><\/p>\n

Ideologin islamism<\/em> kan definieras som samlingsnamn f\u00f6r samtliga politiska inriktningar som utg\u00e5r fr\u00e5n islam, enligt docent Hossein Sheiban, expert p\u00e5 politisk islam. Inom islamismen finns d\u00e4rmed en enorm politisk sp\u00e4nnvidd: Fr\u00e5n progressiv liberalism till m\u00f6rkaste konservatism. Fr\u00e5n v\u00e4nster till h\u00f6ger. Fr\u00e5n feminism till kvinnohat, etc.<\/p>\n

J\u00e4mf\u00f6r med kristen politisk aktivism som uppvisar samma sp\u00e4nnvidd\u00a0\u2013\u00a0fr\u00e5n v\u00e4nster till h\u00f6ger\u00a0\u2013\u00a0utan att automatiskt sammankopplas med extremism.<\/p>\n

D\u00e4rmed \u00e4r det olyckligt att Sverige via populistisk retorik (ofta p\u00e5verkad av islamofobisk rasism) st\u00e4ndigt reagerar negativt mot inhemska muslimska r\u00f6relser.<\/p>\n

Liberal islamism skulle kunna finna utrymme \u00e4ven i Sverige och ge r\u00f6st \u00e5t medborgare som i praktiken \u00e4r utest\u00e4ngda fr\u00e5n samh\u00e4llsdialogen\u00a0\u2013\u00a0alternativt (och detta \u00e4r viktigt) \u00e4r h\u00e4nvisade \u00e5t extremism.<\/p>\n

\u201dIslam in liberalism\u201d<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Joseph A. Massad<\/figcaption><\/figure>\n

Professor Joseph A. Massad vid Columbia-universitetet skriver i sin f\u00e4rska monografi \u201dIslam in liberalism\u201d att islam befinner sig i liberalismens hj\u00e4rta. Men islam har ocks\u00e5 blivit viktig f\u00f6r europeisk identitet, eftersom vissa definierar religionen som Europas motsats.<\/p>\n

Islam blir synonymt med diktatur, intolerans, judehat, kvinnohat och homofobi. Den \u201dgode europ\u00e9n\u201d betraktar sig d\u00e4rmed som mission\u00e4r, med helig uppgift att omv\u00e4nda \u201dde otrogna muslimerna\u201d till den sanna tron; v\u00e4sterl\u00e4ndsk sekul\u00e4r liberalism. S\u00e4rskilt muslimska kvinnor m\u00e5ste r\u00e4ddas, ur sitt f\u00f6rtryck, oavsett om de vill eller f\u00f6rst\u00e5r detta sj\u00e4lva.<\/p>\n

Om muslimerna v\u00e4grar frivillig sekul\u00e4r fr\u00e4lsning b\u00f6r de tvingas. Med v\u00e5ld, om s\u00e5 kr\u00e4vs. Detta kan yttra sig i m\u00e5nga former: fransk polis som via vapenhot tvingar en muslimsk kvinna att ta av sig sin burkini<\/em> p\u00e5 stranden, koncentrationsl\u00e4gret i Guantanamo Bay eller bombmattor \u00f6ver Mellan\u00f6stern.<\/p>\n

Utan \u00e5terkommande bruk av \u00f6verl\u00e4gset v\u00e5ld anses muslimsk infiltration kunna hota \u201dv\u00e5ra\u201d k\u00e4rnv\u00e4rden. Islam utg\u00f6r en konkurrerande civilisation gentemot det abstrakt konstruerade \u201dv\u00e4sterlandet\u201d, f\u00f6r att tala med den inflytelserike islamofoben Samuel Huntington. Men det finns ett mer demokratiskt s\u00e4tt att se p\u00e5 saken.<\/p>\n

Alternativa moderniteter<\/strong><\/p>\n

Historikern Antony Black skriver att islamism \u00e4r en reaktion mot hur moderniteten kommit att gestalta sig. Grundtanken \u00e4r att det kan finnas fler moderniteter \u00e4n v\u00e4sterl\u00e4ndsk sekul\u00e4r liberalism (forskningen diskuterar \u201dmultipla\u201d eller \u201dalternativa\u201d moderniteter).<\/p>\n

Antropologen Dale F. Eickelman pekar p\u00e5 en paradox; v\u00e4sterl\u00e4ndsk demokrati uppmuntrar religi\u00f6s pluralism (religionsfrihet) samtidigt som den f\u00f6rd\u00f6mer icke-kristna religi\u00f6sa politiska r\u00f6relser.<\/p>\n

Men muslimska liberaler anser att deras politiska verksamhet \u00e4r en del av individens frihet, en personlig autonomi. En demokratisk stat inkluderar m\u00e5nga olika interna \u201dtraditioner\u201d, \u00e4ven muslimska, tolkade som kluster av samh\u00e4lleliga sociala och kulturella koncept.<\/p>\n

Det blir d\u00e4rmed odemokratiskt att specifikt peka ut muslimska traditioner som anti-modernitet (ofta anv\u00e4nds tidsbegreppet \u201dmedeltid\u201d).<\/p>\n

Islam och kolonialismen<\/strong><\/p>\n

Problemet med forskningen om islamism \u00e4r att den n\u00e4stan alltid utg\u00e5r fr\u00e5n f\u00f6rh\u00e5llanden i de l\u00e4nder d\u00e4r islam utg\u00f6r majoritetsreligion (\u201dden muslimska v\u00e4rlden\u201d). Denna vidstr\u00e4ckta del av jorden var under 1800-talet p\u00e5 v\u00e4g in i egna moderniteter, n\u00e4r det \u00f6verl\u00e4gsna europeiska v\u00e5ldet krossade processen via kolonialism och imperialism.<\/p>\n

\"\"<\/a>
\u00c5r 1953 st\u00f6rtade USA Irans ledare Mohammad Mosaddeq i en statskupp och inf\u00f6rde diktatur.<\/figcaption><\/figure>\n

I b\u00f6rjan av 1900-talet var hela omr\u00e5det p\u00e5tvingad v\u00e4sterl\u00e4ndsk \u00f6verh\u00f6ghet. Progressiva initiativ har sedan dess tolkats som hot mot v\u00e4sterl\u00e4ndsk \u00f6verh\u00f6ghet, exempelvis 1953 n\u00e4r USA st\u00f6rtade demokratin i Iran.<\/p>\n

Samtidigt anv\u00e4nds \u201dkampen f\u00f6r demokrati\u201d som legitimering f\u00f6r anfallskrig. Det USA-ledda Irakkriget 2003 \u00e5stadkom inte Iraqi freedom<\/em>, vilket var namnet p\u00e5 operationen.<\/p>\n

Ist\u00e4llet skapades kaos och i f\u00f6rl\u00e4ngningen IS, som idag \u00e5terexporterar mordiskt v\u00e5ld till Europa. D\u00e4rmed \u00e4r den onda cirkeln sluten.<\/p>\n

Islam \u00e4r en svensk religion<\/strong><\/p>\n

Men islam \u00e4r \u00e4ven en svensk religion. Mer \u00e4n 100 000 svenskar identifierar sig som muslimer. Dessa utg\u00f6r en mycket diversifierad grupp och \u00e4r alls ingen enhetlig \u201dkultur\u201d, som rasismen vill p\u00e5st\u00e5.<\/p>\n

Europas nutida nationalstater\u00a0\u2013\u00a0som konstruerat osanningen att de har sitt ursprung i \u201detnisk homogenitet\u201d\u00a0\u2013\u00a0diskuterar oroligt hur muslimska minoriteter b\u00f6r hanteras.<\/p>\n

Begreppet integration betyder ofta f\u00f6rv\u00e4ntningen att \u201dde andra\u201d ska ge upp sin s\u00e4rart och \u201danpassa sig\u201d. Traditionella m\u00e5lgrupper har varit judar och romer, som ocks\u00e5 blivit m\u00e5ltavlor f\u00f6r mer radikal europeisk homogenitetspolitik: Fysisk f\u00f6rintelse.<\/p>\n

Europas muslimer kr\u00e4ver frihet<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Men Europas muslimer kr\u00e4ver medborgerlig frihet, i demokratins namn. De fordrar att f\u00e5 sin muslimska identitet erk\u00e4nd som legitim i den offentliga sf\u00e4ren, p\u00e5pekar historikern Ira M. Lapidus vid Berkeley-universitetet.<\/p>\n

Radikalisering och \u201dv\u00e5ldsbejakande extremism\u201d inom muslimska grupperingar har blivit ett eget forskningsf\u00e4lt, \u00e4ven i Sverige. Det diskuteras svenska IS-krigare, salafi-jihadism och konflikter mellan olika delar av islam.<\/p>\n

Samtidigt saknas en annan debatt: Det har i praktiken blivit om\u00f6jligt att vara muslimsk framst\u00e5ende politiker i Sverige 2017. F\u00f6rr eller senare kommer ett avsl\u00f6jande om att vederb\u00f6rande \u00e4tit middag i samma rum som fel m\u00e4nniskor, deltagit i en konferens d\u00e4r \u00e4ven salafi-jihadister varit inbjudna eller vistats i en mosk\u00e9 d\u00e4r \u00e4ven \u201dfel\u201d sorts islam f\u00f6rekommit. Resultatet f\u00f6rskr\u00e4cker.<\/p>\n

Sverige m\u00e5ste f\u00f6rbli en demokrati<\/strong><\/p>\n

Idag \u00e4r muslimer effektivt bortrensade fr\u00e5n den svenska offentlighetens h\u00f6gre skikt. Denna utrensning \u00e4r inte f\u00f6renlig med demokrati. Inkludering av samtliga medborgare i dialogen med samh\u00e4lle och stat ska \u00e4ven g\u00e4lla m\u00e4nniskor och grupper med muslimsk \u00f6vertygelse. Demokratiforskaren Iris Marion Young skriver:<\/p>\n

\u201dDetta \u00e4r inte \u2019identitetspolitik\u2019. Ej heller \u00e4r det krav p\u00e5 ett \u2019erk\u00e4nnande\u2019. Det \u00e4r krav p\u00e5 att utsatta minoriteter \u00f6ppet ska kunna manifestera sina \u00e5sikter, utan att straffas f\u00f6r det.\u201d<\/p>\n

S\u00e5dana krav \u00e4r rimliga. Islam \u00e4r idag en del av svenskheten\u00a0\u2013\u00a0precis som kristendom, judendom och s\u00e5 vidare. Det st\u00e4ller krav p\u00e5 inkludering, om vi ska kunna definiera Sverige som en demokrati.<\/p>\n

Denna text publicerades 170610 i J\u00f6nk\u00f6pings-Posten och 16 andra<\/a><\/span><\/em> dagstidningar<\/a><\/span>.\u00a0Foto:\u00a0Bj\u00f6rn\u00a0Larsson\u00a0Rosvall.<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ESS\u00c4: Idag kopplas islam ofta samman med extremism. Men precis som inom kristendom ryms inom islam en enorm politisk sp\u00e4nnvidd. Historikern och f\u00f6rfattaren Henrik Arnstad menar att det \u00e4r en insikt som f\u00f6rlorats i terrorismens sp\u00e5r. Idag rensas \u00e4ven liberala muslimska r\u00f6ster bort fr\u00e5n offentligheten. L\u00e4s hans ess\u00e4. F\u00f6r fem \u00e5r sedan satt jag p\u00e5 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2012,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-2011","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nyhet","entry-image--landscape"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.tricorder.se\/wp-content\/uploads\/image.php_.jpeg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2011"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2021,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2011\/revisions\/2021"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2012"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2011"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2011"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tricorder.se\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}